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What's Queer About Europe

Eds: MR and Sudeep Dasgupta (Universiteit van Amsterdam)

What's Queer About Europe a pour but de laisser se rencontrer deux mots qui servent tantôt d'objets à étudier ou de discours théorique et qui, de ce fait, redéfinissent ces deux concepts: je veux parler du mot "queer" et du mot Europe. Nous posons que queer et Europe peuvent simultanément ou séparément être la théorie (l'outil critique) ou l'objet d'étude (ce que la théorie interroge sans être sûre que l'objet existe en dehors de ce cadre qui le rend visible ou lisible).

Contexte académique:
What's Queer About Europe s'inscrit dans le cadre d'un projet plus large et collaboratif auxquels contribuent deux centres de recherche de l'université d'Amsterdam: ASCA (Amsterdam School of Cultural Analysis) and ICG (Instituut Cultuur en Geschiedenis). Le projet, intitulé "Europeanizing spaces" étudie non pas l'identité européenne (qui existerait déjà) mais plutôt les lieux de rencontres disparates et apparemment incomparables qui voient advenir de l'Europe non encore conceptualisée (des chaînes de télévision supranationales aux centres de détention prévus pour les migrants, des réseaux de trafiquants aux centres cultures européens).

Hypothèse théorique:
L'objectif théorique du projet a pour but d'évaluer les grands récits sur lesquelles l'Europe contemporaine s'appuie soit pour les rejeter (les anciens grands récits de la colonisation par exemple) soit pour les faire siens (l'Europe d'après la chute du mur, les récits de réconciliation, de démocratie). Nous supposons qu'il est à la fois impossible de désapprendre ces grands récits (et qu'ils forment donc une matrice d'intelligibilité à la fois contraignante et formatrice) mais qu'ils sont aussi ce par rapport à quoi de nouvelles stratégies d'identification créeront de l'Européen susceptible d'être reconnaissable au travers de l'imaginaire culturel ou politique.

Objets:
Nous serons tout particulièrement attentifs aux articulations entre plusieurs discours et envisageons comme exemples

• le rapport entre passé colonial et images des dites "fractures coloniales" (où la sexualisation de la violence encadre l'imaginaire comme chez des auteurs phares comme Assia Djebar(La Disparition de la langue française) ou Tahar Ben Jelloun (Partir) ou des auteurs moins connus comme Bahaa Trabelsi (Une vie à trois).
• l'insrumentalisation stratégique soit du national soit du régional soit de l'international (dans des films où le sujet minoritaire sexuel nous force à expliciter une théorie du paradigme de l'altérité plutôt que de l'altérité elle-même: Chouchou, Wild Side, Beautiful Laundrette, Bend it like Beckham, Brick Lane)
• le lien entre minorités sexuelles et minorités religieuses (par exemple dans les tests que les gouvernements européens préparent pour leurs immigrants),
• le rapport entre la mémoire de l'holocauste et le contemporain (Boualem Sansal qui, dans Le village de l'Allemand, rapproche l'Algérie de 1990s de l'après guerre ou le rapport de Brodeck de Philippe Claudel qui pose la question du témoin non participant et que l'on peut rapprocher des "faux témoignages" ou témoignages "faux").